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京族哈节-广西非物质文化遗产保护名录

来源:八桂网 发表时间:2009-08-01

  简要介绍

  我国唯一的海洋民族——京族,生活在大陆海岸线的最西南,与越南隔海相望。公元1511年,京族陆续从越南海防附近迁到“京族三岛”,与越南的越族是同源民族,习俗相近,语言相通。

  哈节是京族最为重大的节日庆典,越南沿北部湾地区的越族村寨也有哈节文化分布。

  举行哈节的时候,除了全村人都要参加外,在外地的京族人一般也要赶回来参加。越南越族也派来代表,越南越族举行哈节时,京族也有人应邀前往参加。

  京族哈节活动由祀神、祭祖、乡饮、社交、娱乐等组成,在各村寨都有的哈亭举行。

  经近500年的发展,京族哈节文化形成了自己的特征:

  1、凝聚着我国唯一一个海洋民族京族的节日习俗、信仰习俗、村社习俗、宗教习俗、文娱习俗、社节习俗;2、拥有固定的场所、时间和相对稳定的内容和程序;3、形成了世代相传的民间管理组织; 4、反映了中越两国跨境民族密切的文化联系以及中华民族族际文化的交流与影响。

  然而,随着现代化进程的加快,哈节文化的传承面临着一定的危机:哈节主事人因年事已高将要退出舞台,有些绝技难以得到传承,而年轻一代尚未能够独当一面,随着科学技术的进步和市场经济的发展,人们对哈节的兴趣愈来愈淡漠,京族群众参与哈节的主动性逐渐减弱。

  基本内容

  每年一度的京族哈节由京族民间组织“众村”负责组织,通常是由“翁村”(村老)主持,“翁记”(文书)、主祭、陪祭、香公、哈头、“翁宽”、哈妹等也是不可缺少的角色;节庆之时,除了全村人都要参加外,在外地的京族人一般也要赶回来参加。此外,越南越族也有一些人来参加(越南越族举行哈节时,京族也有一些人应邀前往参加)。总的说来,京族哈节活动由祀神、祭祖、乡饮、社交、娱乐等组成,哈亭在节日具有神庙、宗祠、乡饮堂、音乐观赏厅等多种功能,在平时则又是村社组织议事的场所。可以说,哈亭是京族民间宗教祭祀活动和民间政治活动中心。具体而言,京族哈节文化主要有如下几个方面的内容:

  (一)祀神——京族哈节所供奉的神灵,以镇海大王为主神,以高山大王、兴道大王、广达大王、安灵大王、本境土地为副神,以及本村京族诸姓祖先和后神。在“唱哈”前一天,全村集队举旗掌伞抬着神座到海边迎请镇海大王等神灵到哈亭,然后把专门为哈节喂养的猪赶到哈亭绕亭三周,并在半夜杀来祭神。

  (二)祭神——节日当天下午三时,举行祭神仪式,主祭读完祭文后,由哈妹跳“进香舞”、“天灯舞”等娱神舞蹈。“天灯舞”由四个、六个或八个哈妹表演,哈妹身穿白衣衫、黑长裤,头扎紫色头带,头上顶一只底部朝上的大碗,大碗上放一碟子,碟子上均匀地竖放着三支点燃的蜡烛(俗称“天灯”),双手各拿一只酒杯,酒杯中也竖放一支蜡烛(俗称“手灯”)。跳“天灯舞”时,哈妹站成一排,双手托灯弯曲在胸前,右手在上左手在下成圆形绕动,并不时前进或后退,或左右互换位置,因而构成各种优美的画面,烛火与白衣衫相互辉映,十分优雅。“天灯舞”的音乐由一首歌舞和一手鼓曲组成,旋律比较抒情、婉转,相互交叉使用,并不断重复。

  (三)入席——也即乡饮“听哈”。祭神之后,全村成年男子在哈亭入席饮宴。每席六至八人,酒肴除少数由“哈头”提供外,大部分由各家自备,每餐由入席人轮流出菜。入席的位置是有等级的,坐最高位的一般是“老大”。京族男子到了一定的年龄(16或18岁)才有资格入席。为取得这种资格,必须举行由“众村”的头领“翁村”(即“长老”)主持的登记入“乡饮簿”的仪式:每年农历正月初十,京族民间组织“众村”在哈亭祭祀哈亭诸神。开祭前,村中达到乡饮年龄的男子筹钱合买香烛纸炮到哈亭拜神,一般是四人一批,一人四拜,由此意味着该男子业已成年,有享受乡饮“听哈”的权利,也开始承担成年男子的各项义务。入席后,大家边宴饮边听“哈妹”唱歌。妇女负责捧菜上桌,但不能入席。妇女儿童均在哈亭外听歌。入席“唱哈”要连续三天。“唱哈”是哈节的主要活动之一,由哈妹二人和哈哥一人共同演唱:主唱的哈妹站在哈亭中间,手拿两篇小竹片,边唱边敲;伴唱的哈妹坐在旁边的地上,敲竹梆和之。哈妹唱完一句,哈哥拨奏三弦琴一节,如果主唱的哈妹唱累了,就由另外一个哈妹来主唱。哈妹所唱的“唱哈词”主要有下面几个方面的内容:(1)民间宗教信仰,目的在于借助神灵来对族人进行道德规范教育;(2)京族各种故事传说(民间叙事诗),如《琴仙》、《宋珍陈菊花》等;(3)汉族古典诗词,主要是叙事诗和抒情诗,如白居易《琵琶行》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》等都译成京语用京曲演唱;(4)哲理诗和抒情诗;(5)情歌。除了哈妹在哈亭里唱哈之外,京族男女还在哈亭外不远处的树林间自由对唱。

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