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邕宁壮族八音-广西非物质文化遗产保护名录

来源:八桂网 发表时间:2009-08-23

  简要介绍
  
  邕宁壮族“八音”,主要流行于邕宁县及其周边广大地区。所谓“八音”,沿用了古代金、石、竹、匏、土、革、丝、木等八类乐器的称谓,这儿指的是所用乐器较多,八类皆全。
  
  邕宁壮族八音有着悠久的历史,其源受“广州八音”影响,后又吸收邕剧、壮师剧和壮族民间音乐的元素,逐渐发展而成。兴于清代,盛于清末民初,直到20世纪80年代。
  
  邕宁壮族“八音”的乐队由大唢呐、小唢呐、无孔笛(壮族民间乐器)、二弦、秦琴、鼓、锣、钹和壮族岳鼓等组成,为壮、汉乐器的结合。演奏分文场与武场,武场“八音”只用唢呐,配以锣、鼓、钹等打击乐器,气氛热烈欢腾;文场“八音”主要由丝竹乐器和轻型打击乐器演奏,配以人声清唱,风味轻盈飘逸,优美动人。所奏曲目都源自壮族民间戏曲和民歌音调,共有乐曲一千多首。
  
  壮族“八音”历经一百多年的发展演变,在壮族人民生活中深深扎根,广泛习用于农村的婚嫁、祝寿、新居落成、迎宾等等喜庆活动,依托“八音”的演奏,为之掀起洋洋喜气、增添光彩。但是,近些年来,由于外来文化的冲击,流行音乐的风靡,壮族“八音”也面临生存危机,随着许多老艺人的相断去逝,这种危机越来越甚。似此,采取有效措施保护壮族“八音”,急不可待。
  
  基本内容
  
  壮族八音,原指古代吹打乐器的统称,依乐器制作材料的不同,将乐器分为金(如钟)、石(如磐)、竹(如管)、匏(如笙)、土(如埙)、革(如鼓)、丝(如琴)、木(如祝)等八类,俗称“八音”。
  
  八音分文武场,武场八音只用唢呐吹奏,配以锣鼓钹等打击乐,八音吹打的主要曲目有《八仙贺寿》、《仙姬送子》、《大开门》、《小开门》等;文场八音除吹打乐器外,还有粤曲清唱,以多种管弦乐器伴奏。粤剧、邕剧等戏班乐队往往被当地群众聘请,为婚嫁、祝寿、新居落成、迎宾等喜庆活动吹奏。壮族八音经一百多年长期的演变过程,至今,邕宁壮族八音已简化为以吹奏唢呐为主,配以打击乐的一种演奏形式,逐步形成了热烈、欢快、富有民族特色的演奏风格。“八音”,音色更优美、高亢、嘹亮,撼人心旌。
  
  壮族八音在邕宁有广泛的群众基础,蒲庙、那楼、新江、中和等乡镇最为普及,每个行政村都有数支八音队,长年开展演奏活动。目前,邕宁区能演奏八音的乐手300多人。1983年,由邕宁县文化局组建的以蒲庙等乡镇农民为主的百人大型“邕宁壮族八音队”,在原以琐呐为主的吹打乐器基础上,增添了四人齐擂的大鼓及壮家姑娘喜爱吹奏的无孔笛、壮人喜欢唱的壮族山歌“了罗”调、岳鼓舞等,并配以“抬花轿”、背新娘、舞春牛等民族风情表演,更具浓郁的民族气息和独特的艺术表演风格。邕宁八音队组建以来,多次应邀参加区内外各种迎宾庆典活动。如今邕宁壮族八音已成为邕宁民间艺术的缩影和邕宁知名的“文化品牌”。
  
  基本特征
  
  邕宁壮族八音自清末逐步形成以来,至今已有二百多年的历史,经过长期的发展、演变,形成了如下一些基本特征:
  
  (1)伴随民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性特征;(2)在长期参加婚丧和其它礼俗活动中,根据活动进行的不同阶段的内容演奏之后,形成了比较固定的成套乐曲,因而形成了参与礼俗活动的程序性特征;(3)既有本土乐曲,又有外来乐曲(指广东粤剧),以本土乐曲为主,以外来乐曲为辅,因而形成了本土和外来乐曲的共存性特征,并发展为壮族八音的独特性特征;(4)其他地方的八音队演奏员少,乐器少而小型化,而邕宁壮族八音则规模大、乐器多而大型化;(5)邕宁壮族八音吹打乐在演奏时以唢呐为主,以鼓指挥,因而构成唢呐主奏,以鼓震节的导乐性特征;(6)壮族八音吹打乐的调式和板式不像某些乐曲那样繁复、华丽,而显出一种特有的简约美和质朴美,从而构成调式、板式的简朴性特征。
  
  主要价值
  
  具有上述特征的邕宁壮族八音,在整个广西壮族地区的吹打乐中占有重要地位,是广西壮族地区吹打乐的缩影。它是广西壮族地区的优秀民间音乐文化,是古老壮族地区壮族音乐的遗存。

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